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  • 随缘之义

    ”。菩萨的随缘境界，是也同时随顺众生的，而不只是事情因缘的流变而已。 ...智慧与“广度众生”的成就，只能经过“无住”，才能真的达到“生心”。佛子发心要广度众生，靠的不是雄心壮志，也不是个人福报，而是透视因缘的智慧与无所得的方便。 　　透视因缘才能随缘，“随缘”是靠历事中不断...

    杨云唐

    |随缘|因缘|意识|自我|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09484636905.html

  • 也谈利他的限度

    伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起...全本下载而没有任何功利诉求，和网上众多录入其他各种文献资料默默无闻网友一样，这似也是对“自利和利他”这一话题的小小注脚：　　昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生恣其所索。愍济厄难常有悲怆。天帝...

    岳山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452946145.html

  • 灯前禅影（七）

    经》中有“说通”“宗通”(或“自宗通”)之分。经文云：“说通者，谓随众生心之所应，为说种种众具契经，是名说通。自宗通者，谓修行者离自心现种种妄想，……超度一切心、意、意识，自觉圣境离因成见相。”又说：“说通”是“说九部种种教法，……以巧方便，随顺众生，如应说法，令得度脱。”“宗通”是“缘自得胜进相，远离言说文字妄想，趣无漏界自觉地自相。”　　简单地说，“说通”是透过佛所说之经教言说、文字，而通达...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540347132.html

  • 挽回劫运护国救民正本清源论

    如是。况论心性极赜之理，与断惑证真之道乎哉。而如来随顺众生，循循善诱。初以五戒十善之人天乘，接引劣机，以作超凡入圣了脱生死之前方便。若根机稍深，则为说四谛十二因缘，令其断见思惑，证声闻缘觉之二乘果。...报应，令人戒杀放生，断荤吃素。即虫蚁蚤虱，尚令护惜，勿行杀害，何况于人。以一切众生，皆有佛性，皆知贪生怕死，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛世尊。固宜愍念怜恤，何敢妄行杀害，以充口腹乎。慈风一扇，胜残去杀...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147340.html

  • 《中阿含》《说处经》

    正展现出不同的思想体系，与不同的文化特质。随顺众生千差万别的佛教，如果能从所谓八万四千法门中，把握到佛法的真髓，已经是一件令人雀跃的事了。佛教需要一套教科书，是多少佛弟子迫切而又显得遥远的期望。中阿含...爱、界，因缘起”。从身心作用的分析，会发现“爱染”，或者“欲贪”是让众生受苦的关键，而欲贪又与我见相互滋润，所以在技术上，总是在“欲贪”与“我见”的拔除上环绕。　　因缘起及因缘起所生法，是佛法的最重要...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084849145.html

  • 密教的渊源

    密咒为法尔常住的实相，所以进一步说，真言之相即是毕竟寂灭之相，为了随顺众生根机，而以世俗文字表示。如能观诵纯熟，证悟了即俗而真之义，融合于诸法之实相，便可获得即身成佛的极果。　　密咒即是真言，真言由如...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261951549.html

  • 道安长老与明真法师

    长沙市佛教徒大会上讲话，提出佛经上“随顺众生，恒不舍离”语作为原则，要求佛教徒在思想上念念不忘众生，为众生利益安乐著想；勉励出家人积极参加生产，以生产与修行两者结合起来，把生产当佛事，寓修行于劳动。后来，长沙市僧众生产合作社和尼众生产合作社，合并组成长沙市第一染织生产合作社，明真指示他的学生，青年僧人博明和戒圆，支持和推动这项工作。　　1953年，中国佛教协会在北京成立，明真法师出席了成立大会，当选...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262551563.html

  • 试评吉藏的二谛论

    百论》亦尔：“诸佛常依二谛，是二皆实，不妄语也。”《大品经》云：“菩萨住二谛中，为众生说法。”又，《涅槃经》云：“世谛即第一义谛，随顺众生故说有二谛。”以经明二谛是教，故今一家明二谛是教也。[11]　...生法是俗谛，即是空是真谛，亦是中道义是体。《华严》云：‘一切有无法，了达非有非无’，故有无为二谛，非有非无为体。经云：‘非有非　　页91　　无，假说有无’。《涅槃经》云：‘随顺众生，说有二谛’，故以...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html

  • 从密教盛行到近代佛教

    日经疏》）卷七（《大正藏》三九·六五○页中）说：「此真言相，声字皆常。常故，不流、无有变易。法尔如是，非造作所成。」以真言密咒为法尔常住的实相，所以进一步说，真言之相即是毕竟寂灭之相，为了随顺众生根机，而...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15200456228.html

  • 浅述完善僧格以树公众形象

    人才建设、组织建设、制度建设、道风建设。修六度四摄，随顺众生“以戒为师”完善僧格。“僧”是佛法三宝之一，以弘法为家务，以利生为事业，是佛陀崇高思想品德的... 　　绍隆佛种、教化众生是僧人的神圣使命，只有具备相当的佛学知识，融会贯通世间法，才能契理契机善度众生。所谓：“知外学，乃能制诸外道。”因此佛教僧伽综合素质的提高是适应时代发展...

    释界象

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285360214.html
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